佛珠的颗数和含义

对于佛珠的颗数和含义的问题,经书所载的挂珠、持珠及念珠的颗数大致分为1080 颗 ,表示十法界各有一百零八种烦恼,合成为 1080种烦恼。十法界包括迷的六界,即地狱、 饿鬼、 畜生、 修罗、 人间及天上,是六道轮回的世界。后四界是圣者悟的世界,即声闻、缘觉、菩萨及佛界。

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佛珠的颗数和含义

对于佛珠的颗数和含义的问题,一般的念珠粒数有12颗、14颗、18颗、21颗、27颗、36颗、42颗、54颗、108颗、1080颗之分。粒数为1080的佛珠是最上品,这种佛珠只有极少数的大德高僧或者潜修者使用。或供名僧在大法会中作为装饰,此外极少人使用。上品的佛珠为108粒(密宗行者为110粒),中品为54粒,27粒下品。其余有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等。据说,世间有很多烦恼,念一句“南无阿弥陀佛”,拨一珠,就可解除烦恼。因为念佛时,要排除一切杂念邪思,做到心地清净,所以念珠也称“清心珠”。佛教所谓“诚心念一句’阿弥陀佛’能灭八十亿劫生死重罪。”

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一颗

指一位蕴:经量部所立的一种无始以来一味延续之微细意识,以作轮回的主题,谓其具有受、想、行、识四蕴、辗转和合,转成一体,近于婆罗门教所说的轮回主题神我。是将一颗佛珠挂于身上或者车上、家中。

三颗

指三宝:三宝是指佛宝、法宝、僧宝。

四颗

指四缘:因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。

五颗

指五乘:人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。

六颗

指六门:眼耳鼻舌身意六根也叫六门。

七颗

指七妙法:知法、知义、知时、知足、知自、知众、知尊卑。

八颗

指八轮:八正道也。

九颗

指九世:过去、未来、现在三世各具三世,合为九世。

十颗

指十利:指散见于诸经中之种种十利。佛陀制戒之十个理由:摄僧、极好摄、僧安乐住、折伏高人心、有惭愧者得安乐、不信者得净信、已信者得长信、遮今世恼漏、断后世恶、梵行久住。

十一颗

指十一力:谓阿弥陀佛加持念佛行者之十一种力用。即大慈悲力、大誓愿力、大智慧力、大三昧力、大威神力、大摧邪力、大降魔力、天眼远见力、天耳遥闻力、他心彻鉴力、光明遍照摄取众生力等。以此十一力故,尽除一切魔事。

十二颗

指十二因缘:无明、行、识、各色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。

十三颗

指十三力:因力、缘力、意力、愿力、方便力、常力、善力、定力、慧力、多闻力、持戒忍辱精进禅定力、正念正观诸通明力、如法调伏诸众生力。

十五颗

指十五尊:观身如佛型、根本命金刚、释轮以为座、多罗为二目、毗具胝为耳、吉祥为口舌、喜戏为鼻端、金刚观自在、以成两手臂、三世不动尊、以为两膝脚、心为遍照尊、脐成虚空眼、虚空宝为冠、相好金刚日。

十六颗

指十六善神:提头赖吒神王、禁尾噜神王、跋折噜神王、迦毗噜神王、咩窥噜神王、钝徒毗神王、阿你噜神王、娑你噜神王、印陀噜神王、婆姨噜神王、摩休噜神王、鸠毗噜神王、真陀噜神王、跋吒徒噜神王、尾迦噜神王、具鞞噜神王。

十七颗

指十七种净土:直心、深心、大乘心、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、四无量、四摄法、方便、三十七道品、回向心、除八难、守戒行、十善。

十九颗

指十九种说法:佛身、辟支佛身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、四众身、四妇女身、童男童女身、天龙八部身与执金刚身。

二十颗

指二十力:因力、缘力、意力、愿力、方便利、常力、善力、定力、慧力、多闻力、施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧之力、正念、正观、诸通明之力、如法调诸众生之力。

二十二颗

指二十二门:供养如来门、一切布施门、具足持戒门、无尽忍辱门、无量苦行精进门、禅定寂静三昧门、无量大辩智慧门、一切所行方便门、四无量神通门、大慈大悲四摄门、无量功德智慧门、一切缘起解脱门、清静根力道法门、声闻小乘门、缘觉中乘门、无上大乘门、无常众苦门、无我众生门、不净离欲门、寂静灭定三昧门、随诸众生起病门、一切对治众法门。

二十四颗

指二十四愿:

1无三恶趣。2无有女人、女人往生、等一化生。3七宝为地、资具自然。4诸佛称扬、闻名往生。5系念定生。6中辈往生。7来迎引接、住正定聚。8不更恶趣。9悉皆金色、无有好丑。10他心智通。11常修梵行、无有三毒。12慈心无害。13供养诸佛、供具如意。14饮食自然。15三十二相。16说一切智。17神通特胜。18说经特胜。19寿命无量。20菩萨无数、声闻无数。21人天长寿。22宿命智通、天眼智通、天耳智通。23眷属光明。24光明无量、触光柔软。

二十五颗

指二十五菩萨:观世音、大势至、药王、药上、普贤、法自在王、狮子吼、陀罗尼、虚空藏、宝藏、德藏、金藏、金刚藏、山海慧、光明王、华严、众宝王、月光王、三昧王、定自在王、大自在天、白象王、大威德王、无边身。

二十七颗

指二十七贤圣:谓四向四果之二十七种圣者。即前四向三果之十八有学,与后阿罗汉果之九无学。

二十八颗

指二十八祖:禅宗所传之二十八位祖师。全称西天二十八祖:摩柯枷叶、阿难尊者、商那和修、优婆鞠多、提多迦、弥遮迦、婆须蜜、佛陀难提、伏驮蜜多、胁尊者、富那耶舍、马鸣大士、迦毗摩罗、龙树大士、迦那提婆、罗睺罗多、僧伽难提、伽耶舍多、鸠摩罗多、阇夜多、婆修盘多、摩拏罗、鹤勒那、师子尊者、婆舍斯多、不如密多、般若多罗、菩提达摩。

二十九颗

指二十九种庄严:天亲之净土论谓极乐净土之庄严有二十九种,皆由弥陀之愿心而庄严者。其中净土之依保佑十七种:清静功德、量功德、性功德、形相功德、种种事功德、妙色功德、触功德、三种功德、雨功德、光明功德、妙声功德、主功德、眷属功德、受用功德、无诸难功德、大义门功德、一切所求满足功德。净土之正报有十二种:座功德、身业功德、口业功德、心业功德、大众功德、上首功德、主功德、不虚作主持功德、不动本处遍至十方供养化生庄严、一念一时遍至佛会利益群生庄严、一切世界赞叹诸佛庄严、无三宝处示法庄严。

三十颗

指三十种外道:时外道、地等变化外道、瑜伽我外道、建立净外道、不建立无净外道、自在天外道、流出外道、时外道(妄计)、内我外道、尊贵外道、自然外道、内我外道、人量外道、遍严外道、寿外道、补特伽罗外道、识外道、阿赖耶外道、知者外道、见者外道、能执外道、所执外道、内知外道、外知外道、社怛梵外道、意生外道、儒童外道、常定生外道、声外道、非声外道、总我。

三十一颗

指三十一色:青、黄、赤、白、光、影、明、闇、烟、云、尘、雾、空等十三种显色;长、短、方、圆、粗、细、高、下、正、不正等十种为形色;取、舍、屈、伸、行、住、坐、卧等八种表色。

三十二颗

指三十二器:菩提心器、无伪器、善根器、菩提柱器、多闻器、出道器、集义器、大富器、满愿器、三十二丈夫相一切佛法器、练心器、度障器、等诸众生器、救拔贫穷器、喜乐佛法器、舍离爱恚器、诸善根器、般若波罗蜜器、离缚碍器、少事务无恼乱器、诸禅定神通器、化众生器、照明器、闻一切未闻法器、断一切疑器、见诸佛器、护一切善根器、断我见器、舍诸所珍器、舍诸障碍授记器、无畏器。

三十三颗

指三十三观音:杨柳观音、龙头观音、持经观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、莲卧观音、泷见观音、施药观音、鱼篮观音、德王观音、水月观音、一叶观音、青颈观音、威德观音、延命观音、众宝观音、岩户观音、能静观音、阿耨观音、叶衣观音、琉璃观音、多罗尊观音、蛤蜊观音、六时观音、普悲观音、马郎妇观音、合掌观音、一如观音、不二观音、持莲观音、洒水观音。

三十四颗

指三十四心断结:谓三藏教菩萨。扶惑润生。历劫具修六度梵行。饶益有情。最后至于菩提树下。一念相应。慧发真无漏之时。以八忍八智十六心。九无碍九解脱十八心。顿断见思习气而成正觉。故云三十四心断结也。

三十五颗

指三十五佛:释迦牟尼佛、金刚坚固能摧佛、宝焰佛、龙自在王佛、勤勇军佛、勤勇喜佛、宝火佛、宝月光佛、不空见佛、宝月佛、无垢佛、离垢佛、勇施佛、净行佛、梵施佛、水王佛、水天佛、贤吉祥佛、无量威德佛、栴檀吉祥佛、光吉祥佛、无忧吉祥佛、那罗延吉祥佛、华吉祥佛、莲花光游戏神通佛、财吉祥佛、念吉祥佛、善称名号吉祥佛、帝幢幡王佛、斗战胜佛、勇健吉祥佛、勇健进佛、普遍照曜庄严吉祥佛、宝莲华游步佛、宝莲华妙住山王佛。

三十六颗

指三十六部神王:弥栗头不罗婆、弥栗头婆阿娑、弥栗头婆逻波、弥栗头栴陀罗、弥栗头陀利奢、弥栗头阿楼呵、弥栗头伽婆帝、弥栗头悉坻哆、弥栗头菩提萨、弥栗头提婆伽、弥栗头伽丽婆、弥栗头呵波帝、弥栗头不若罗、弥栗头苾阇侞、弥栗头罗阇遮、弥栗头修乾陀、弥栗头檀那波、弥栗头支多那、弥栗头罗婆那、弥栗头钵婆驮、弥栗头三摩陀、弥栗头戾褅驮、弥栗头波利陀、弥栗头波利那、弥栗头虔伽低、弥栗头毗梨驮、弥栗头支陀那、弥栗头伽林摩、弥栗头阿留伽、弥栗头阇利驮、弥栗头阿伽驮、弥栗头阿诃娑、弥栗头娑和逻、弥栗头波利那、弥栗头周陀那、弥栗头韦陀罗。

六十颗

指六十华严:指东晋佛驮跋陀罗所译之华严经。

六十二颗

指六十二见:大品般若经之说:智顗之仁王护国般若波罗蜜经疏卷中依大品般若经卷十四佛母品、大智度论卷七十所说、于五蕴之上皆作四句,即过去之五蕴各有常、无常、常无常、非常非无常四句,成十二句;现在之五蕴各有各有有边、无边、有边无边、非有边非无边四句、成二十句;未来之五蕴各有如去、不如去、如去不如去、非如去非不如去四句,成二十句,合为六十句,加神与身异等断、常二句,总成六十二见。

六十四颗

指六十四眼:据往生要集卷上本载,阿鼻地狱之十八狱卒各具有六十四只眼。

七十颗

指七十空性论。

七十二颗

指七十二天:乃合太山府君、五道大神、大吉祥天及六十九天而为七十二天。六十九天即:四臂之不动、四大明王、十二天、北斗七星、十二宫神、五星、二十八宿。

七十三颗

指七十三尊:(名数)金刚界曼荼罗之成身会,于五十三尊外加金刚部之二十天而为七十三尊。

七十五颗

指七十五法:又作小乘七十五法。小乘俱舍宗于一切法概括为七十五种,摄为五类。即:1色法十一种、2心法一种、3心所有法四十六种、4心不相应行法十四种、5无为法三种。

七十七颗

指七十七智:在十二缘起各支中,除无明外,于其余十一支,各就三世顺逆及法性常住观察之智。十一支各具七智,合为七十七智;七智乃先观今之缘生而有老死,为知生缘老死智,次观非无缘生而有老死,为知非不生缘老死智,如是就过去、未来各有作顺逆二观;又遍知生起法,而知有佛无佛,法性常住,是为法住智。如此十一支中,以“生”支为例,其七智为:知生缘老死智、知非不生缘老死智、只过去生缘老死智、知彼(过去)非不生缘老死智、知未来生缘老死智、智彼(未来)非不生缘老死智、法住智。其余十支亦各具如是之七智,总为七十七智,其一一之名,详载于成实论卷十五、卷十六。

八十颗

指八十无尽:指无尽意菩萨所说之八十种无尽之法门。

八十一颗

指八十一科:乃指大藏一览集卷三所录之般若名相八十一科。

八十八颗

指八十八佛:乃五十三佛与三十五佛之合称。五十三佛出自观药王上二菩提经,三十五佛出自大宝积经卷就九十八优婆夷会。又在丛林中,晚课所诵之大忏悔文,亦简称为八十八佛,乃取其经文中所称念之八十八佛名号而言。

八十九颗

指八十九心:南传佛教对心识的分类。佛教诸派对于心识的分类稍有不同。南传的上座部除了把心识分成基本的六种之外,又根据心的所属地和外缘而用另一种分法开为八十九心。这种繁杂的分法在南传上座部的论书中占有极重要的地位。

九十六颗

指九十六种外道:九十六种佛世前后出现于印度而异于佛教之流派。又作九十六术、九十六径、九十六道、九十六种异道。有关外道之数,虽有多种异说,然以九十六种、九十五种外道二说为最多。

九十八颗

指九十八随眠:又作九十八使。随眠,烦恼之异称。烦恼常随逐于人,故称随;其状体幽微难知,如眠性,故称为眠。九十八者,小乘俱舍宗所立见、思(修)二惑之总数。其中,见惑有八十八随眠,修惑有十随眠。此乃以贪、嗔、痴、慢、疑、身、边、邪、取、戒等十随眠,配于三界五部,即欲界见苦所断之十种、见集所断七种、见灭所断七种、见道所断八种及欲界修惑所断之四种,又色、无色界于五部各有三十一种,合为九十八种。

一百一十颗

指一百一十善知识:指善财童子五十三参,指一百一十城所遇之一百一十位善知识。

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